n. 36 – luglio-dicembre 2004
JACQUES LACAN…
IV Congresso dell’associazione mondiale di Psicoanalisi
37 – gennaio-giugno 2005
SOMMARIO
JACQUES LACAN………………..Omaggio a Lewis Carroll
JACQUES-ALAIN MILLER……..-Introduzione all’erotica del tempo
-Il disincanto della psicoanalisi
ANTONIO DI CIACCIA……………Il Lewis Carroll di Lacan
PHILIPPE LA SAGNA……………..Quadro invisibile e principio della cura oggi
PIERRE MALENGREAU…………..La logica della seduta lacaniana
In questo numero sono presenti anche altri articoli di:
Graciela Brodsky, Marco Focchi, Jésus Santiago, Ricardo Seldes, Esthela Solano-Suaréz, Leonardo Gorostiza, Maurizio Mazzotti, Joseph Attié, Rose-Paule Vinciguerra, Valérie Pera Guillot
Estratto da Il Lewis Carroll di Lacan
Lacan parla di Lewis Carroll alla radio francese il 31 dicembre 1966. E’ il breve testo che abbiamo riservato ai lettori de La Psicoanalisi e che abbiamo tradotto dall’originale pubblicato da Jacques-Alain Miller sulla rivista del Campo freudiano Ornicar? n. 50.
L’opera di Lewis Carroll, dice Lacan, è l’illustrazione e la prova di tante verità. Verità certe, sebbene non evidenti.
Di queste verità solo la psicoanalisi, anzi, solo una certa psicoanalisi, è all’altezza di render conto. Per esempio del valore di oggetto assoluto che può prendere la bambina quando incarna, non tanto l’oggetto del desiderio, ma quell’oggetto mancante – entità negativa, dice Lacan – che causa il desiderio, oppure quando la psicoanalisi rende conto di una teoria del soggetto, inteso come il risultato della rete simbolica, distinta da ogni concezione immaginaria sebbene unitaria di ciò che chiamiamo l’io.
Queste verità non possono emergere da quelle concezioni psicoanalitiche che analizzerebbero l’opera di Lewis Carroll partendo dai suoi fantasmi o dai suoi disturbi psichici, veri o presunti, oppure prendendo spunto dall’incidenza di quest’opera sulle giovani menti da educare. Incidenza negativa, evidentemente.
No, Lacan procede diversamente. Come procede dunque?
In primo luogo l’opera d’arte e l’autore devono essere letti separatamente. Per esempio, è penoso e ridicolo voler interpretare l’opera con i dati storici di Charles Lutwidge Dodgson. Alice non è da leggersi come un sintomo della mente malata di un professore scisso fra l’amore per le ragazzine e il suo studio della matematica. No, l’opera d’arte deve essere interrogata non tanto in riferimento alla verità storica dell’autore quanto piuttosto in riferimento alla struttura che essa arriva a dire. L’Edipo re, per esempio, e tutte le grandi opere parlano a tutti noi perché riescono a dire elementi di struttura, di quella struttura che è l’ossatura di ciò che chiamiamo inconscio.
Antonio Di Ciaccia
……………..Prefazione all’edizione inglese del Seminario XI
JACQUES-ALAIN MILLER…..L’invenzione psicotica e Il disincanto della psicoanalisi
FRANÇOIS REGNAULT………..L’arte secondo Lacan
MASSIMO RECALCATI………..L’anima informe dell’arte contemporanea e il controesempio di Alberto Burri
MARIO LAVAGGETTO…………Epistemologia freudiana e analisi letteraria. Intervista di Giovanni Bottiroli
STEFANO AGOSTI……………….La linguistica, la psicoanalisi, la poesia
CARLO VIGANÒ………………….Il dolore di Gadda
E articoli di: ROCCO RONCHI, JORGE ALEMAN, SERGIO LERREIRA, GIOVANNI BOTTIROLI, CÉLINE MENGHI, FRANCO LOLLI, MARCO FOCCHI, ANDREA BELLAVITA, FRANCESCA SALVAREZZA, FABIO GALIMBERTI
Estratto dalla Nota editoriale
Lacan affermava di non sentirsi a suo agio rispetto all’arte, di provare un certo “imbarazzo”, mentre considerava che Freud ci “sguazzasse”, sebbene “non senza danno”, come afferma nel testo che aveva scritto a mo’ di prefazione all’edizione inglese del Seminario XI, tradotto in italiano su questo numero della rivista.
[…]
Inoltre questo breve testo di Lacan termina, come abbiamo già detto, con un passo sull’arte. E’ un motivo in più perché esso si trovi all’inizio di questo numero della rivista, numero in cui si tratta di psicoanalisi e arte.
Sia la psicoanalisi sia l’arte, ma anche la religione e la scienza come ricorda Lacan, ruotano intorno a ciò che, nell’essere che parla, strutturalmente manca. Chiamiamola mancanza in un registro, buco in un altro, oppure vuoto, per utilizzare un termine caro al Lacan del Seminario L’etica della psicoanalisi. Si tratta comunque di un non-pieno assolutamente essenziale per l’essere che parla: è il posto di quell’oggetto freudiano che, se non è perduto perché non è mai stato, esige tuttavia che esso sia ritrovato.
Il vuoto, essenziale dunque, è al centro della psicoanalisi come dell’arte. Seppure in modo del tutto diverso. Utilizzerò, per riassumerlo, un interrogativo e la sua risposta che ritrovo nel testo di Massimo Recalcati, che ha curato la sezione “Psicoanalisi e Arte” di questo numero della rivista: “Cos’è un’opera d’arte alla luce della psicoanalisi? […] L’arte non è il vuoto della rappresentazione quanto piuttosto la rappresentazione del vuoto”.
Antonio Di Ciaccia
